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Dos Conferencias Públicas sobre

La Ciencia de la Respiración

Viernes 19 de Septiembre :

· APRENDER A RESPIRAR.

- Los Pulmones.

- Técnicas de respiración.

Viernes 26 de Septiembre :

· LAS SEIS ETAPAS DE LA RESPIRACIÓN.

Entrada Gratuita.

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· APRENDER A RESPIRAR.

El Pranayama auténtico comienza cuando la respiración se sostiene algún tiempo entre la inspiración y la expiración.

El Pranayama prepara la mente para la práctica de la visualización y la concentración. No será superfluo que dediquemos aquí algunas palabras a los pulmones y sus funciones inherentes:

- Los pulmones.

El organismo animal es un receptor de la materia y de la energía que se encuentran en estado latente o potencial en las moléculas de los alimentos; cuando estos últimos son absorbidos, entran con la carga de energía, que les es propia, se incorporan al protoplasma celular, y son después quemados o combustionados en la intimidad de los tejidos, con desprendimiento de agua, anhídrido carbónico, urea, etc.; al producirse estas reacciones químicas, el protoplasma celular transforma la energía química originaria, en cantidades equivalentes de energía calórica o de otras formas. Los alimentos representan el combustible, el oxígeno de la respiración es el comburente.

- Técnicas de respiración.

RESPIRACION COMPLETA

Se notará que por este método de respirar todos los órganos del aparato respiratorio entran en acción y todas las partes de los pulmones funcionan, incluso las más apartadas células de aire.

RESPIRACION PURIFICADORA

La respiración purificadora ventila y limpia los pulmones, estimula las células, tonifica los órganos respiratorios, contribuye a mantener un buen estado general de salud y refrigera además todo el sistema.

RESPIRACION RITMICA

La respiración rítmica aumenta en muchos cientos por ciento la eficacia de la influencia mental, magnética, etc.

Quienes conozcan algo de música tendrán idea de la medida de los tiempos.

Las explicaciones que le daba el lama Mingyar Dondup a Lobsang Rampa (medico de Tibet) :

Muchísima gente no sabe respirar. Creen que es suficiente con aspirar una cantidad de aire, expelerla y aspirar otra.

Los desordenes estomacales, hepáticos y de la sangre pueden dominarse mediante lo que llamamos la respiración contenida.

Ahora Lobsang, vamos a estudiar el verdadero método de respiración, el método que ha permitido prolongar considerablemente la vida a muchos lamas de Tíbet. Vamos a estudiar la Respiración Completa.

Como el nombre lo indica, abarca los otros tres sistemas, el de respiración superior, media e inferior, de modo que los pulmones se llenan realmente de aire, y por lo tanto la sangre se purifica y se llena de fuerza vital.

No es nada difícil hacerlo. En realidad, es algo muy fácil

que puede lograr resultados espectaculares para mejorar la salud.

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· LAS SEIS ETAPAS DE LA RESPIRACIÓN.

La meditación sin sueño destruye el cerebro y daña la mente, así es la ciencia de la meditación: si ponemos más sueño que meditación, caeremos en la inconsciencia; si ponemos más meditación que sueño, arruinaremos la mente y el cerebro.

Quienes pretenden meditar eliminando radicalmente el sueño, se parecen a aquél que intenta poner el automóvil en marcha haciendo presión sobre los frenos.

LA PRIMERA ETAPA.

Consiste en concentrar la mente en la numeración de cada inhalación o exhalación (en ningún caso las dos por vez).

LA SEGUNDA ETAPA.

En esta etapa la mente de usted se funde con su respiración

LA TERCERA ETAPA.

En esta etapa debe desatender enteramente la respiración, y detener la mente en la punta de la nariz. Se sentirá sumamente tranquilo y sereno.

LA CUARTA ETAPA.

Observar su respiración, extremadamente sutil, y los contenidos de su cuerpo físico.

LA QUINTA ETAPA.

Siempre hay una mente que practica y un objeto o plan que se sigue. Vencer esta dicotomía. Si uno llega a comprender que la mente es vacía por naturaleza, ¿de dónde podría venir la dicotomía sujeto-objeto?.

LA SEXTA ETAPA.

Limpiarse de la sutil mácula de la acción.

Observar la vacuidad de la dicotomía y en difundir la mente propia con la igualdad que todo lo abarca.

“Pranayama significa control del Prana.

El Prana es la corriente magnética de la respiración.

Prana es el vehículo de la mente,

que no puede funcionar sin él.

Por eso la Conciencia,

que se expresa a través de la mente,

no puede percibir o funcionar sin Prana.

Hay dos cosas que vuelven errante la mente:

(1) Los deseos producidos por las

impresiones latentes de los sentimientos,

y (2) la respiración.

Cuando se controla una,

se controla automáticamente la otra.

De estas dos, hay que controlar primero la respiración”.

Curso ilustrativo sobre el tema de :

Los Misterios de la Vida y de la Muerte

Jueves  5  de Junio.

Retorno, Recurrencia y Reencarnación.

  Jueves  12  de Junio.

Ley de Karma y Darma.

  Jueves  19  de Junio.

El Libro Tibetano de la Vida y de la Muerte, Bardo Thodol. (Los bardos de la Vida).

  Jueves  26  de Junio.

El Libro Tibetano de la Vida y de la Muerte, Bardo Thodol. (Los bardos de la Muerte).

HORARIO: de  8  a  9  (tarde).

Jueves  5  de Junio.

Retorno, Recurrencia y Reencarnación.

“Todo fluye y refluye, va y viene, sube y baja, en todo existe un sístole y una diástole. Los astros en el firmamento y los átomos en la molécula retornan siempre al punto de partida.

Las leyes de Retorno, Recurrencia y Ritmo gobiernan inteligentemente la vida y la muerte, el flujo y el reflujo, y los incesantes cambios y movimientos de la Naturaleza.

La gran maquinaria de la Naturaleza está gobernada por Leyes Inteligentes...

De acuerdo con las leyes del Ritmo todo tiene que retornar al punto de partida.

De acuerdo con las leyes de la Recurrencia todo vuelve a ocurrir tal como ocurrió.

Las leyes del Ritmo son matemáticas y las leyes de Retorno y Recurrencia son también matemáticas.

Todo en la Naturaleza funciona de acuerdo con las leyes de Número, Medida y Peso. El acaso no existe.”

(S.A.W).

Jueves  12  de Junio.

Ley de Karma y Darma.

“Ante todo es necesario que entendamos lo que es la palabra sánscrita Karma. No está de más aseverar que tal palabra en sí misma significa Ley de Acción y Consecuencia. Obviamente, no existe causa sin efecto, ni efecto sin causa. Cualquier acto de nuestra vida, bueno o malo tiene sus consecuencias.     

Una persona es lo que es su vida. Eso que continúa más allá de la muerte, es la vida. Este es el significado del libro de la vida que se abre con la muerte.

Mirada esta cuestión desde un punto de vista estrictamente psicológico, un día cualquiera de nuestra vida es realmente una pequeña réplica de la totalidad de la vida.

De todo esto podemos inferir lo siguiente: Si un hombre no trabaja sobre sí mismo hoy, no cambiará nunca.

Cuando se afirma que se quiere trabajar sobre sí mismo y no se trabaja hoy aplazando para mañana, tal afirmación será un simple proyecto y nada más porque en el hoy está la réplica de toda nuestra vida.

Existe por ahí un dicho vulgar que dice: “No dejéis para mañana lo que se puede hacer hoy mismo”.   “¡Basta a cada día su afán!”, dijo el Gran Kabir Jesús”.

(S.A.W).

Jueves  19  de Junio.

El Libro Tibetano de la Vida y de la Muerte, Bardo Thodol. (Los bardos de la Vida).

El Bardo trata principalmente de la ciencia del nacimiento, de la muerte y del renacimiento, de los estados de existencia diversos que pueblan el Universo, y también de la vía de liberación de esos estados intermedios.

Con este estudio sobre el gran misterio de la muerte hemos podido darnos cuenta de la importancia del “despertar”. Tanto la vida como la muerte las vamos a vivir en función del grado de nuestra conciencia despierta.

Lo que no hagamos aquí, en la llamada vida, queda sin hacer en el tránsito de la muerte.

 La fascinación de la vida material nos impide reconocer la naturaleza esencial de nuestra mente. Prepararnos en la “vida” para la “muerte” es fundamental y necesario en estos estudios. Con la “muerte mística” despertamos, dejamos de soñar, conocemos la naturaleza esencial de nuestra mente y pasamos a la “muerte física” sin soñar.

Jueves  26  de Junio.

El Libro Tibetano de la Vida y de la Muerte, Bardo Thodol. (Los bardos de la Muerte).

Desde que el alma vino de la manifestación a la existencia va errante por el mundo de las formas cambiantes, y este transito es lo que los budistas llaman Bardos. El Libro Tibetano de los Muertos, EL BARDO THODOL, orienta al “alma” del difunto cuando vaga de ese tránsito de la muerte hasta el nuevo renacimiento,  transito que se corresponde con los tres Bardos de la muerte.

Nuestra civilización occidental ha perdido esta ciencia, orientada al conocimiento de la muerte, mas sin embargo, tanto la vida como la muerte corresponden al proceso que el alma realiza desde que sale al ciclo de manifestación. Por eso nos parece tremendamente importante profundizar en estos misterios y prepararnos para pasar lo mas consciente posible el tránsito de la muerte. Tanto los egipcios como los tibetanos nos dan la oportunidad en sus enseñanzas de prepararnos para la muerte.

Así durante la vida deberíamos leer estos libros, meditar en sus enseñanzas y prepararnos para ese nuevo nacimiento que es la muerte.

LA PSICOLOGÍA OCULTA DE LOS CHAKRAS

Martes 15 de Abril.

Capítulo I. PSICOLOGÍA OCULTA.

Psicología del chakra Muladara.

Martes 22 de Abril.

Capítulo II. ¿QUÉ SOMOS?.

Psicología del chakra Svadhisthana.

Martes 29 de Abril.

Capítulo III. ¿QUIÉN SOY?.

Psicología del chakra Manipura.

Martes 6 de Mayo.

Capítulo IV. EL PENSAR PSICOLÓGICO.

Psicología del chakra Anahata.

Martes 13 de Mayo.

Capítulo V. CENTROS ENERGÉTICOS.

Psicología del chakra Vishuddha.

Martes 20 de Mayo.

Capítulo VI. LA PSICOLOGÍA A TRAVÉS DE LOS CHAKRAS.

Psicología del chakra Ajna.

Martes 27 de Mayo.

Capítulo VII. LOS CHAKRAS.

Psicología del chakra Sahasrara.

Siete son los centros psíquicos, que han sido denominados de manera diferente en todos los pueblos de la antigüedad según la necesidad espiritual del momento. Siete chakras, lotos, ruedas, centros, rosas, iglesias, sentidos, etc. Lo importante es que tienen su correspondencia con las glándulas internas y esto interesa a la psicología revolucionaria que enseña el gnosticismo universal.

En materia de literatura esotérica y ocultista existe abundante información sobre los chakras, vórtices, lotos, iglesias, flores, o centros energéticos de la espina dorsal, y quizás lo más importante es encontrar su modo práctico de aplicación y al alcance de los aspirantes al estudio de sí mismo.

El Swami Sivananda nos dice, por ejemplo: “Los chakras se hallan en el cuerpo astral, aun después de la muerte. Todos ellos tienen sus correspondientes centros en la médula espinal y en los plexos nerviosos del cuerpo físico. Cada chakra ejerce control y función sobre un particular centro en el cuerpo físico”.

La Yoga, en general, afirma que el RAJA-YOGA, llamado también Yoga Real o el Rey de los Yogas, por reunirse en ella una síntesis de todas las Yogas, es donde podemos encontrar un estudio completo, teórico-práctico, del desarrollo positivo de los chakras, discos o ruedas magnéticas, y a través de esa vía, recorrer un sendero de ocho estaciones: (Yama. Niyama. Âsana. Prânâyâma. Pratyâhâra. Dhâranâ. Dhyâna. Samâdhi.) y así realizar un trabajo completo de Interiorización.

En cuanto al libro más estudiado sobre Los Chakras, en occidente, escrito por el maestro C.W. Leadbeater, leemos: “Los chakras o centros de fuerza son puntos de conexión o enlace por los cuales fluye la energía de uno a otro vehículo o cuerpo del hombre. Quienquiera que posea un ligero grado de clarividencia los puede ver fácilmente en el doble etéreo, en cuya superficie aparecen en forma de depresiones semejantes a platillos o vórtices, y cuando ya del todo desenvueltos semejan círculos de unos cinco centímetros de diámetro que brillan mortecinamente en el hombre vulgar, pero que al excitarse vívidamente, aumentan de tamaño y se les ve como refulgentes y coruscantes torbellinos a manera de diminutos soles”.

Chang-Chen-Chí, el autor del libro “La Práctica del Zen”, nos dice en algunos párrafos referente a la concentración en los Chakras, lo siguiente: “Concentrar la atención en un objeto que está frente a nosotros es menos efectivo, que concentrar la mente en determinado punto dentro del cuerpo. Fijar la atención en cualquier punto interior del cuerpo producirá resultados extraordinarios y a veces espectaculares. Una determinada experiencia psíquica se producirá al concentrarse en un centro específico del cuerpo. Por ejemplo, la concentración en un punto entre las cejas producirá la experiencia de la luz, y la concentración en el ombligo la experiencia de la beatitud. Cuando la concentración se hace sobre el centro del corazón, las fuerzas positivas y negativas del cuerpo se unirán muy pronto y, con el tiempo, producirán el vacío iluminador, o la experiencia del vacío beatífico. Los que siguen al tantrismo sostienen que cada uno de los siete centros principales (Chakras) del cuerpo tienen funciones especiales y aplicaciones preferenciales”.

Todos estos autores han escrito verdaderos tratados y pocos nos enseñan una técnica práctica, sencilla, para adentrarnos en los sentidos de percepción interior y a partir de allí auto-conocernos, auto-educarnos.

En la obra esotérica, titulada Las Llaves del Reino Interno, escrita por el Dr. Jorge Adoum (mago jefa), se puede leer esto: “El objeto de la Iniciación es el desarrollo de los siete centros magnéticos llamados siete Iglesias o siete ángeles. El Iniciado, por medio de la aspiración, respiración y concentración puede producir el hueco en su columna vertebral para que la energía creadora vaya desellando los siete sellos de la Revelación de San Juan, hasta que su cuerpo llegue a convertirse en la Ciudad Santa que descendió del cielo.

El cuerpo del hombre es el verdadero libro del cual habla San Juan, aunque no tenga hojas de papel, ni líneas escritas con tinta. Dentro de este libro humano están escritas las cosas pasadas, presentes y futuras. El libro de Siete sellos es el cuerpo humano y es el iniciado quien debe abrirlos en la columna espinal”.

Rota. CADIZ

mas información: gnosisjerez@hotmail.com